耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。（耶利米書六16）
喜歡在耶路撒冷老城穿街走巷，也喜歡沿著古舊城牆繞城而行。
老城裡到處都有一段段或長或短的石頭臺階，或平或陡，總要拾級而上。
聖經詩篇中有十五首「上行之詩」（A Song of Ascents, 詩篇120-134篇）。「上行」，或作「登階」（詩篇一百二十1），包含了步級、臺階、上昇、攀登的意思。因為聖城耶路撒冷建造在錫安山上，每逢逾越節、五旬節、住棚節，神的子民到聖城去過節的時候（申命記十六16），他們會向山舉目（詩篇一二一1），唱著詩歌往山上走。所以「上行之詩」也稱作「朝聖之詩」（Pilgrim Psalm）。
第一次從橄欖山走下來，穿過客西馬尼園，越過汲淪溪谷，走向耶路撒冷老城的時候，有一種近鄉情怯的激動。古往今來，走向聖城的人心中必是充滿了來到神面前的渴慕、喜樂、信心與盼望。「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」（彌迦書四2）。
在老城走路，不能大步流星，因為路窄，人多，地滑，要一步一步、一級一級地施施而行。需要耐心，也需要體力。走累了，不妨效法先人，舉目向山，唱出「我的幫助從造天地的耶和華而來」（詩一二一2）。走向錫安的路上必要經歷許許多多的艱難與挑戰，但他們知道，「靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福」（詩篇八十四5）；「他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」（詩篇八十四7）。
耶路撒冷的石頭不僅在城牆上，也在腳下的臺階上。有人說，兩隻腳可丈量出現代與古老之間的距離。走在這石頭鋪就的古道上，每踏出一步，似乎都走入了一段歷史，述說著一段故事，吸引你去仔細端詳，用心聆聽。
大衛在耶路撒冷作猶大和以色列的王，首先想到的就是神的約櫃。當約櫃被「抬上來」運進大衛城的時候，大衛王就在耶和華面前極力跳舞，和以色列的全家歡呼吹角（撒母耳下六14-15）。這裡的「抬上來」，在原文中和「上行」是同一個詞。以色列人的歷史中，行路是離不開約櫃的：出埃及在曠野，耶和華的約櫃在前頭行，以色列人要跟著約櫃或走或停（民數記十33-36）。進迦南地，耶和華神特別吩咐約書亞，跟著約櫃，它將「使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」（約書亞記三3-4）。
示巴女王聽見所羅門的名聲，慕名來到耶路撒冷，她看見所羅門的智慧和所造的宮殿，又見他上耶和華殿的臺階，就詫異得神不守舍，連稱「耶和華－你的神是應當稱頌的！」（歷代志下九1-8）。
先知以西結在異像中被帶到至高的山上的城裡，看見了新的聖殿。在那裡，從殿外要登「七層臺階」上行到外院（以西結書四十22, 26），再登「八層臺階」上行到內院（以西結書四十31, 34）。十五層臺階，恰與上行之詩的數目相同（詩篇120-134篇），所以「上行之詩」也被稱為「上殿之詩」，當祭司進入耶和華的聖殿時，每登上一個臺階，就唱一首上行之詩，直到把以色列人帶到神的面前。
老城中那條苦路（Via Dolorosa），同樣是一塊塊光滑的石頭鋪就，主耶穌數次跌倒在其上，一步一步走向各各他山，走出了「吸引萬人來歸祂」的救恩之路。我們這些外邦人本不是神家的人，當我們上行到耶路撒冷城，就像兩千五百年前那些從巴比倫被擄歸回錫安的百姓，如作夢的人「滿口喜笑、滿舌歡呼」，因神「為我們行了大事，我們就歡喜」（詩篇一二六1-3）！
漫步老城，遊走於歷史和現實間，念念不忘的是神的吩咐：「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」（耶利米書二十九7）。
訪問古道，行在其間，「願平安在你中間！」（詩篇一二二8）
撰文：鄭媛元博士，2023年4月於耶路撒冷