十幾年前香港有一首極受歡迎的粵語歌曲叫作「陀飛輪」。此曲之所以極為流行，可能是由於與人（尤其是香港人）產生了強烈的共鳴之故。其中的歌詞「人值得命中減少幾秒多買一隻錶」及「為何用到盡了至知哪樣緊要」，讓勞碌營役的香港人提供了罕有的生命反思機會，希望避免浪費生命而產生遺憾。
生命應如何定義，無論在生物學或哲學上仍然有不同的看法。例如具新陳代謝的能力、繁衍後代的能力，或不斷演進以更適應環境的能力。可是，人對生命意義的追求，則比任何生物都更複雜。人豈會因為能作新陳代謝，就因此感到生命的滿足呢！人對生命意義的追求，非常受到社會文化所影響（甚至干擾）。封建社會的人生意義觀念，與後現代社會的人生意義觀念是截然不同的。當然，個人的性格與嚮往，亦大大影響著其對生命意義的追求。有人會追求一生平凡安逸，有人則追求翻雲覆雨。生命意義究竟有沒有客觀的標準呢？
要探求生命意義的客觀標準，就需要從生命的特質作為出發點：首先，生命的第一特徵是「有限」。相信沒有人會否認，每個生命都會有完結的一天。「Life is short」是時下追求今朝有酒今朝醉的原因。可是，生命的有限性所帶出的意義並非享樂，而是為今生之後作好準備。路加福音第十六章的財主與拉撒路的比喻，就是說明人只可在今生今世為死後的狀況作準備。當死亡來臨後，就沒有作準備的機會了。「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三16）信耶穌基督為主，就是生命的最佳準備了。
生命的第二個特徵，是過程。生命是一個必須順著時間而行的過程。方向只有向前，不能向後也不能停留。既然是過程，就不能只把生命意義放在終點上，而忘記了過程的重要性。或者可以說過程比終點更重要。這就是陀飛輪的信息，勿為了追求終點而在過程中迷失。聖經同樣亦非常重視人生過程如何走。保羅說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓立比書一20）保羅所重視的，是生命過程中如何將基督耶穌顯大，讓人看見主耶穌的慈愛救贖。所以，生命意義的重點不只在於what（得到甚麼），而更在乎how（如何活）。
生命的第三個特徵，是「被賦予」。沒有人可以為自己決定何時誕生或生於哪裡。每個人的生命都不是自己賺取得來，而是被創造而有的。既然生命是被賦予和被創造的，那生命意義的客觀標準，則需要向生命的創造主尋問。神是天地宇宙的創造主，祂亦在聖經中明確地說明了被造的人類應有著怎樣的生命意義。申命記第六章有一句耳熟能詳的經文，說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」當中的「性」並非指性情或性格。這字在創世記第一章20節第一次出現時，是解作生命。換言之，作為受造之物，我們最理所當然的生命意義，就是盡我們的性命去愛神。
人生命的「有限」、「過程」、與「被賦予」，都指明人生命的脆弱和渺小。但這脆弱兼渺小的生命，卻在母腹中蒙神庇佑（詩篇一三九13），甚至連頭髮也被數過（馬太福音十30）。正因為神對世人的愛，人的生命才能得著意義。所以，人生意義是不能在神以外尋找的。盼望每一位都願意認識並跟隨主耶穌基督，免得最後會感慨「為何用到盡了至知哪樣緊要」！
撰文：黃心朗牧師，溫哥華華人浸信會主任牧師