一、送禮的藝術
禮物人人都喜歡收到，不過如何送禮卻有一定學問。通過禮物可以打通新的認識管道，或維繫本已存在但漸漸疏遠的關係。《箴言》提醒「人的禮物為他開路」，甚至可以引領他到高位者面前（十八16），因為「愛送禮的，人都為他的朋友」（十九6）。然而，到底要送甚麼？送給誰？便得講究。要考慮是否乎合受禮者的喜好，希望藉著感官可碰觸到的禮物，跟對方說出只能意會的心語。而且送禮者必須曉得彼此間的親疏關係，弄不好會造成雙方尷尬的場面。故此，送禮的確是一種「有意為之的藝術」（intentional art），因為對象不單為我們選擇了送禮的方向，而親疏距離也決定了禮物價值的輕重份量。
甚麼禮物是人所喜歡的呢？這又要看接收禮物之人的心靈深度，某些禮物會引起立時興致，但不會超過五分鐘熱度，除了一時驚喜，就再不會留下更多記憶。只有具情意內容的禮物才有留戀價值，會放在家中，不時回味欣賞。這種價值不必跟禮物的市場價格畫上等號。還有一種禮物，就是至親的「同在」，遠超過他所送出可被記念的任何東西。因為至親陪伴的同在，能使人心靈安穩，其超越價值就在於「穩住了」我當下的存在。
二、上帝送出自己為禮物
至親同在若能穩住我的心，那麼創造我的上帝之同在，就更能讓我不懼怕所遭遇的各樣不確定因素。試想，人努力掙錢，是否最終也為了求安穩，在不時之需的當兒有個安心保障，因為錢財於現代社會的確可解決很多問題，怪不得耶穌認定，在不少人心中，瑪門很可能會取代上帝（馬太福音六24），正如中國人所謂「有錢可以使得鬼推磨」的歪理。
上帝與我們同在，「以馬內利」（Imma-nu-el）的意思，內涵於耶穌基督離世前夕（在進入客西馬尼園之前）的禱告中，向天父這樣說：「父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」（約翰福音十七5）這禱告重點，在於父與子之間深交的原始性，在世界被創造前，父子面對面同在的活動內容，便是聖父（榮耀）生命的共享，我們稱之為「永生」，也就是父把「自己作為禮物」給了子，子也將自己回饋給了父。不光如此，但凡通過（以生命關係）認識聖子耶穌而住在子裡面的人，都得到同樣禮物——聖父自己，這是耶穌禱告內容前半部所指的（1-3節）。
我「在基督裡」有何實質意義？就是我當下的任何不足和欠缺，都已經有聖子承擔，他會「承托著」不足的我，按照他意旨完成我不完全的禱告（參羅馬書八34；並26節），並帶來這禱告的最美結果。這是在地上共享天父永恆生命的落實，及至將來在基督裡共享父的榮耀。若是如此，還有甚麼可懼怕的呢？正如保羅所體會的：「既是這樣，還有甚麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」就是患難、困苦、危險，也不能叫我們與愛我們的基督分離（羅馬書八31-35）。
三、我們也是送禮之人
就像聖子成了人，好向我們送上天父這份大禮；同樣地，我們接受了禮物的，也將成為送禮者（參約翰福音十四12）。更加貼切的，是成了送禮的管道（conduit of gifting）。沒別的，這管道只是個「開放空間」，讓他人在這空間裡經歷「上帝的接納」。此接納空間的特質是「不論斷」（no judging），這並非否定善惡，乃是從我方伸出和解之手，或許對方會拒絕，但我這一方卻定意不成為對方認識上帝的攔阻。這是平安福音之饒恕取態，再看聖靈在此中如何引導……。
撰文：李錦綸，加神溫哥華教務長