前言：
聖城，是信徒對「耶路撒冷」城市的尊稱。本文是《聖城滄桑錄》的續篇，原刊於《真理報》連載的《聖城滄桑錄》，因疫停刊，後續稿件遂於此書發表。欲窺全貌，切勿失之交臂。
物極必反，盛極必衰，尤其是在分裂成以色列和猶大兩個國家的列王時期。聯合王國於公元前930年一分為二：北方是以色列王國，定都撒瑪利亞；南方是猶大王國，仍以耶路撒冷為首都。前者，擁有十二支派中的十個支派；後者，僅擁有兩個。表面上看來實力頗為懸殊，後者卻據守耶路撒冷。不過，再好的地利，到後來都難逃滅亡厄運。以色列於公元前721年為亞述所滅；猶大則於公元前587年，被巴比倫攻佔耶路撒冷，不但遭燒殺擄掠、摧毀聖殿，並且將其人民流放到巴比倫（現在的伊拉克）。
事緣猶大的國王希西家生病，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但，委派使者帶禮物來探視他。此時，希西家的病已經痊癒，一時高興，開放庫存的軍用器械與珍藏的金銀珠寶，向來者炫耀。使者來人默記於心，回城後向巴比倫王匯報。財不露白！貪婪自然起盜心，惹來了彌天大禍。結果，誠如以賽亞先知所言：「凡希西家所有的一切，連同其列祖列宗積蓄，全被搶掠至巴比倫去，一樣不留！」
猶大王亞瑪謝當政時期，耶路撒冷曾被以色列王約阿施佔據了一個短時期，並拆毀了部分北牆。猶大王烏西亞繼位後，聖城才獲得喘一口氣的機會，藉此良機，趕緊修補了被毀的城牆，並且擊潰了非利士與阿拉伯聯軍。然而此時，以賽亞先知開始在耶路撒冷公開責備那些道德敗壞分子。
主前605年，巴比倫崛起稱霸，其王尼布甲尼撒，擊敗了埃及與亞述的聯軍，之後，領軍南下攻陷耶路撒冷，擒拿依然效忠於埃及的猶大王約雅敬，並將其俘虜，卻另立約西亞王的另一位兒子西底家為王。不幸，這位傀儡王在主前587年叛變。於是巴比倫王捲土重來，圍攻聖城數月後攻陷之，全城徹底被毀，聖殿及王宮被拆，殿庫被掠奪一空，人民也被俘虜。根據列王紀下第廿五章第5-13節，對此事有著極為詳細的記載。
中東列強，此起彼落。強大的巴比倫竟然被波斯帝國所滅。主前536年，波斯王古列，頒佈了他那篇著名的諭旨：
波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國，說：「波斯王塞魯士如此說：耶和華─天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的神與他同在。」（歷代志下卅六22-23）
於是，被俘虜的猶太人，在設巴薩的帶領下，回到了耶路撒冷。大利烏二年開始著手重建聖殿，為時四年，於主前516年啟用。
「大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。以色列的祭司和利未人，並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮。行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭；且派祭司和利未人按著班次在耶路撒冷事奉神，是照摩西律法書上所寫的。」（以斯拉記六15-18）
根據猶太歷史學家約瑟夫在《猶太古史》中記載：主前458年，波斯王亞達薛西一世大發慈悲，准許文士以斯拉及少數前被巴比倫擄掠的猶太遺民，一同踏上歸國艱苦的旅程。但是，回到耶路撒冷後，所面對的是坍塌的城牆及被焚毀的城門。
主前444年，亞達薛西王20年，王的酒政尼希米暫時擱置工作返回耶路撒冷。前人回到聖城，著眼於聖殿的重建工程，然而他的著眼點卻在城牆的修補。這項工作卻招惹惡鄰仇視，表面上說是前來助一臂之力，事實上則是「成事不足，敗事有餘」。尼希米洞悉這班參巴拉、基善人不懷好意，於是他說：
「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處…從那日起，我的僕人一半做工，一半拿槍、拿盾牌、拿弓、穿（或譯：拿）鎧甲，官長都站在猶大眾人的後邊。修造城牆的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰間佩刀修造，吹角的人在我旁邊。我對貴冑、官長，和其餘的人說：『這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的 神必為我們爭戰。』於是，我們做工，一半拿兵器，從天亮直到星宿出現的時候。那時，我又對百姓說：『各人和他的僕人當在耶路撒冷住宿，好在夜間保守我們，白晝做工。』這樣，我和弟兄僕人，並跟從我的護兵都不脫衣服，出去打水也帶兵器。」（尼希米記四13-23）
就這樣，全民皆兵、不眠不休，花費了52天時間，完成重建城牆的艱苦工作。 （未完待續）
撰文：余玉書