這一夜，耶穌和幾個門徒在客西馬尼園祈禱。突然在不遠處響起一陣喧鬧聲，一群人正急步走過來。他們來勢洶洶，當中除士兵外，還有祭司長、文士及長老。一陣的騷動，令剛禱告完畢的耶穌警覺起來，面向這群人時卻迎來一個要與祂親嘴的人。沒錯，這人就是猶大，正準備將祂交給官府的人。
我們對主耶穌被捕的一幕，大概不會陌生。然而我們容易將它視為基督走上苦路的前奏，而沒有細心思考其中的意義。意大利畫家卡拉瓦喬（Michelangelo Merisi da Caravaggio）擅長將作品主題透過強烈的戲劇形式表達。「基督被捕」（The Taking of Christ）這作品可算是最佳的示範。
畫中七個角色，耶穌、猶大、三個士兵，及另外兩人擠在一起，幾乎佔據了整幅畫的空間，加上漆黑的背景，畫家「迫使」我們近距離面對這一幕衝突，不受環境影響，也不能作旁觀者。作品的主角無疑是主耶穌，一雙緊扣的手，完全沒有抵抗的意圖，祂的面容也沒有半點仇恨，這讓我們想起以賽亞先知的話：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」（賽五十三7）旁邊的猶大緊抱著耶穌，心裡的矛盾表露在他的臉上：「你沒有犯罪，但我要捉你上官府！你是我的拉比，但我不願聽你的話！你是神差來的先知，但我仍要出賣你！」畫中猶大的身軀，幾乎完全被旁邊的士兵遮蔽，士兵身上冰冷的盔甲，在黑暗中仿佛將猶大吞噬了。
我們知道主耶穌的受苦不是祂犯罪、失敗的結果，而是因祂完全順服了天父的旨意。祂在「惡人」面前降服，為要將「惡人」從「惡」的深淵中拯救出來！我們容易把「惡人」跟「惡」掛勾。正所謂「冤有頭、債有主」，追究某某人須要為一事情負責，然後將他「繩之於法」，在法治社會中這是合情合理的。然而，這做法只可處理「人」，而不能處理「惡」。「惡」若仍然存在，「惡人」就不會消失。「惡」是人性的一部分，從罪而生，當人忽略了這事實，「惡」就可以在人性中無限擴大。
猶大沒有壓制自己人性中的「惡」，反被「惡」所勝。但不要忘記，我們都有份於這人性。「惡」在我們生命中，是可以不同的方式出現。保羅說「在亞當裡，眾人都死了」，因為亞當是人性的代表，人性的「惡」必帶來死亡；續說：「照樣，在基督裏，眾人也要活過來。」感謝神，主耶穌的救恩，讓我們有能力對付人性的「惡」，並得著生命，更讓人性應有的光芒重現，不再被「惡」吞噬。
畫中最左方的人，相信是一位門徒，他披著的一塊麻布，正被一士兵抓住。根據聖經的記載，他最後「卻丟了麻布，赤身逃走了。」（可十四52）而最右方有另一人，在混亂中提起小燈籠，在微弱的光線下嘗試看清楚面前發生的事情。一個逃走、一個進場，形成一個強烈的對比。或許我們每人都有自己「逃走」的誘因，可能是不想面對自己的「惡」，或不想面對（要處理你的惡的）主。但主耶穌已經呼召了我們，在這世代中為祂作見證。祂的恩典夠我們所用，因為祂的能力是在人的軟弱上顯得完全。因此，今天不妨就提起你的小燈籠，進到人群中，述說主耶穌的作為。
Caravaggio. The Taking of Christ. 1602. Oil on canvas. 133.5cm x 169.5 cm. National Gallery of Ireland
撰文：陳浩然牧師，香港宣道會北角堂義務牧師