不經不覺，筆者在這個專欄已寫了十篇文章，主題集中於新移民男士的掙扎與出路。可能有人會說：「為什麼只談男士？女性移民同樣有很多掙扎啊！」對啊，只不過筆者對男士生命成長較有負擔，但從來都不會忽略女士們的需要，今次就談談女性移民所面對的問題。
根據2015年由麥基爾大學及蒙特利爾兩間大學，四位教授及副教授，對1980-2014年在加拿大共77份量性研究報告作出系統性審查，這些報告內容是針對新移民及本地出生者的健康比較。雖然過去的研究一直認為，鑑於個人及國家兩個層面的選擇，新移民會比本地的出生者更為健康（這現象被稱為「健康移民效應」），但此審查其中一個發現，是新移民產婦健康狀況比加拿大出生的婦女較差，另外，新移民母親的精神健康尤其差。
因著神的幫助，聖經中充滿堅強的女性移民故事。我們最早在聖經看到的，是出埃及記中寄居埃及的希伯來接生婆（現代稱助產士）施弗拉及普阿，當時埃及法老王要她們在以色列婦女誕下男孩後，隨即將男嬰殺死，但敬畏神、勇敢又充滿智慧的她們，不服從法老王，最後她們得著神的祝福而成家立室。
另外，自幼父母雙亡的以斯帖，因著她的美貌被波斯王選為皇后，可惜因奸人的詭計，滅族之禍就在眉睫！在這民族危急存亡之際，她的養父，亦是她的堂兄，說出了一句經典金句，「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」終於，以斯帖冒死進見王，之後用妙計揭發奸人的陰謀，原本被屠殺之日變成以色列人歡騰的節慶。這裡再次看到，猶太人不斷被鄰國及心懷敵意的人要滅國，但神的恩慈及拯救沒有離開祂的選民─以色列。
最後讓我們看看路得，她是摩押女子，被以色列稱為外邦人。她是拿娥米的媳婦。拿娥米是以色列人，因為家鄉伯利恆飢荒，她與丈夫及兩個兒子為了生存，就到了摩押，兩個兒子均與摩押女子結婚，路得就是她的細媳婦。拿娥米這次的移居更似是悲劇，丈夫及兩個兒子都客死異鄉。知道家鄉再沒有飢荒後，拿娥米準備重回伯利恆。兩個兒媳起初都不願離開婆婆，但拿娥米知道她們已是寡婦，在以色列人中是外來人，要生存得靠別人的恩慈接濟，再婚亦不太可能。她要兩個兒媳各歸自己的娘家，但路得堅持跟著拿娥米，要盡自己作為媳婦的責任，照顧孤苦無依的拿娥米。
作為新移民的路得，奇妙地得到伯利恆一位大財主波阿斯的照顧，倆婆媳不單有足夠的食物，因波阿斯是路得已故家翁以利米勒的近親，所以波阿斯願意贖回屬於以利米勒的地，同時迎娶其媳婦路得。這個贖回的行動對波阿斯並沒有什麼好處，因為其贖回的地，娶下女子所生的兒子，都是歸死了的人。但因著波阿斯對賢德的路得的愛，並他有的慈憐，他願意贖回地土及聘娶路得，最後更生下兒子俄備得。俄備得就是日後帶領以色列人進入光輝時刻的大衛王之祖父。路得就是大衛王的曾祖母。
在以上不同的故事中，再次看到一個主題，與筆者以往在專欄中談論聖經中新移民男士故事的主題一樣，就是神在掌握一切，神亦為了拯救我們付出代價。首先，當人為著自己在新家園尋找生存，找到出路，甚或為自己的民族而付出時，神是掌握生命及歷史的主。第二，我們看到神救贖的計劃，再回頭看路得充滿恩典的故事，贖回這主題重覆出現，神亦在歷史中顯出祂的救贖計劃。在聖經馬太福音第一章，救主耶穌的家譜中，就記下了路得這個外邦的女子。路得原是在以色列人眼中被看低、被藐視的新移民，神卻讓她經歷神的恩慈，讓她的後裔成為拯救人類的救世主─就是主耶穌。不論是任何種族，不論是任何身份背景，更不論什麼性別，只要我們相信神是救贖主，我們都在一個家庭裡面。若讀者的你還未相信主耶穌，邀請你將生命交給主，讓主帶領你生命經歷救贖的大能，在困難中見到神的恩典與同在，你會更深入明白祂就是生命一切的答案及出路。
預告下期將是這專欄最後一篇文章，我們會一起看主耶穌的移民故事。
撰文：黃慶深牧師