廣東話
「愛可以相知相許 相依為命
卻聽天由命
愛可以心有靈犀 動魄驚心
卻難以抗拒 流星的宿命
我屬於 你的注定
不屬於 我的命運
不要命 不要清醒
還有夢能緊緊抱著你…」
命運是何物？
以上部分的歌詞是出自《命運》，中視《蘭陵王》的主題曲，由陳沒作詞。《蘭陵王》是由東王文化、柏合麗、上影英皇和上海耀客傳媒在2013年聯合出品的古裝劇，講述古代一段唯美動人的愛情故事。我無意討論以上的情歌，但最少會問甚麼是「你的注定」？「我的命運」？坦白說，這可能是說不清，也解不透！
查考「命運」的定義，一例如下：命運，即宿命和運氣，是指事物由定數與變數組合進行的一種模式…命是與生俱來的，但運卻是會改變的（百度）。簡而言之，命被看為生命的定數，而運是指歷程的變數，命是注定的，但經驗是可運轉的。其實從這觀點，每個人對自己的命運可持兩種態度之其一：一是認命，視一切事情總有宿命，不能改變，只能默認隨緣；二是抗命（轉運），視一切事情總有轉機，可以改變，都能自己掌握。在民間持後者態度的人，認為命運可用占卜、天象、掌相等方法來確定，然後用盡各樣手段趨吉避凶！科學發達只是給現代人更多的途徑來改變他的命運，卻沒有改變他對抗命（轉運）的心態。難怪愈來愈多年青人為愛情、事業或前途求神問卜！
自古以來，中國命運觀念之背後乃是天命觀，故「受命於天」的說法早在殷周時期已多次出現。後來孔子也認同「天命」之概念。他說他從十五歲便立志向學，而到五十歲才「知天命」。但何謂「知命」？孔子曾向他的弟子指出，前人所曰之「樂天知命」，正確的解釋乃指順天意而安於命，以樂觀的心態面對困境（不是無樂無知）才是智慧的人生，這才是「…樂天知命，故不憂」的意思。故此孔子的「知天命」並非一般消極的「宿命觀」，乃積極活出正面的人生。中國的命運觀悠久深奧，因篇幅所限，無法在此詳述。
從聖經看「命運」
聖經對「命運」有截然不同的看法。聖經強調的是「選擇」，而不是「命運」。
聖經一開始在創世記便記載，神創造人的時候便給人有自由意志，讓人類始祖亞當，有自由選擇伊甸園一切的果子吃，唯獨不可吃「善惡樹」之果（創世記三9, 16-17）。首先神給人「管家」（生活與工作）的天份。由此可見人有抉擇的自由，又有作出道德選擇的能力，即在廣闊的自由空間，作智慧的抉擇，而在神所定的限制下，作聽從與順服的選擇。
人有「自由意志」乃因神按祂自己的形象造人，人並非機械人（robot），也非其他的動物，神給人自由選擇順從祂而進入親密的關係。在神奇妙創造的計劃中，神願給人自由參與，並共同創造治理世上的萬物與萬事，並且祝福人。人無需與神對立而闖出自己的路，尋求自己的命運。
吾師華爾基教授（Prof. Bruce Waltke）的一本著作是《Finding the Will of God: A Pagan Notion? 》（1995, 2002）[可譯作「尋求神的旨意」是否異教的觀念？] 在「命運」的議題上，相信他會質疑「尋求神的旨意」是否有似異教「求神問卜」之嫌！筆者認為華氏並不是否定我們需要洞察（discern）神的心意，但他強調的是若我們與主同行，聖靈便會幫助我們更認識神、經歷神，而使我們走在我們當行之路，也就是走在祂的旨意中。吾師曾指出「神的旨意」（God’s will）有兩種：道德性的旨意（moral will）與非道德性的旨意（non-moral will）。前者是與神的神聖位格與屬性有關，如善惡好歹等的取捨，在聖經（中的神學與倫理）有清楚的教導，我們需要小心遵守。而在不違背神道德性的旨意之下，後者落在一個寬闊的領域中，我們需要的是神的智慧，自作分辨抉擇實踐，沒有絕對一個方案，更沒有運氣或命運可言！
人有自由意志的選擇，神有至終至高無上的主權。有關個人的「命運」，箴言如此說：「籤拋在人的懷中，一切決斷卻在於耶和華。」（箴言十六33），說明求簽而作了抉擇，至終成事與否仍在神的手裡。神是賞善罰惡，保羅說「我們所講的，是從前隱藏的、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前，為我們的榮耀所預定的」（哥林多前書二7）。這便是神按祂的主權所預定給祂所愛的人之「命運」。
當我收筆時想起由史丹斐（Ira F. Stanphill）所創作的聖詩《我知誰掌管明天》（I Know Who Holds Tomorrow）。原來作者是一位愛主的信徒，但他一生卻遭受多次風浪的衝擊，包括他的妻子移情別戀。一次作者在他極度沮喪絕望時，感受到神與他同行，便作了這充滿信心的詩歌。奇妙的是，數月後神祝福他，改變了他的困境並賜他新的婚姻生活。
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許多事明天將臨到，許多事難以明瞭，
但我知主掌管明天，祂必要領我向前。….
撰文：李耀全博士（資深牧師、治療師、大學/神學院教授、作者）