宣教典範轉移──從單向傳遞到全球網絡與流動萬民
談及「宣教」，許多人腦海中浮現的畫面，或許仍是昔日西方宣教士搭乘輪船、歷經千辛萬苦將福音帶往遙遠偏鄉的景象。然而，邁入二十一世紀後，全球宣教的版圖已產生了徹底的翻轉。本文將透過當代最具關鍵性的宣教趨勢，探討上帝在當今世界所成就的奇妙新事。
趨勢一：多中心宣教（Polycentric Mission）
第一個重大趨勢為「多中心宣教」。簡而言之，宣教不再只是單向的「單行道」，而是演變為一個緊密連結的「全球網絡」。
此概念由華裔學者葉光明教授（Prof. Allen Yeh）大力倡導。他指出，基督教的重心已從傳統的「全球北方」（Global North，如北歐、北美）大幅轉移至「全球南方」（Global South，涵蓋亞洲、非洲與拉丁美洲）。
過去數百年間，宣教模式多為「從西方到各處」（West to the Rest），西方國家憑藉經濟、文化乃至當時的殖民優勢，將宣教士差派至世界各地。現今的宣教則呈現「多向度」發展，不再有單一的「總部」或「中心」，而是轉型為「從各處到各處」（From Everywhere to Everywhere）。各個地區皆成為宣教的重要樞紐，在不同的航線上彼此配搭、互相支援。
具體範例：
1. 拉丁美洲的興起：
巴西如今已成為全球頂尖的宣教士輸出國之一。當地的「拉丁美洲宣教合作組織」（COMIBAM）積極動員拉美教會投身宣教。巴西宣教士具備顯著優勢，因使用葡萄牙語，前往非洲葡語系國家（如安哥拉、莫三比克）服事時毫無語言隔閡；在某些對西方人存有戒心的地區，拉丁美洲熱情友善的文化特質，亦使其更容易融入當地社群。
2. 韓國教會的差傳網絡：
韓國教會在二十世紀末至二十一世紀初經歷大復興，至二〇〇〇年代初期，已成為全球僅次於美國的第二大宣教士差派國。近年雖受人口老化與少子化影響，差派增速有所趨緩，但其在全球建立的差傳網絡與培訓體系，迄今仍是全球宣教極關鍵的支柱。
3.「回傳耶路撒冷」（Back to Jerusalem）異象：
此異象由中國家庭教會發起。他們回顧福音傳播的歷史軌跡──從耶路撒冷到歐洲、美洲，再輾轉傳至亞洲與中國。如今，他們承接福音最後一棒的使命，盼沿著古代「絲綢之路」，穿越中亞與中東等伊斯蘭教、佛教及印度教盛行區域，一路將福音「回傳」至耶路撒冷。
趨勢二：散聚宣教（Diaspora Missions）
第二個關鍵趨勢為「散聚宣教」。所謂「散居者」（Diaspora），是指因求學、工作、婚姻，甚至逃離戰亂而離開原鄉、移居他地的人群，包含移民、難民、國際留學生及外籍勞工。今日在街頭、大學校園或大眾運輸系統中，多元族裔已隨處可見，這正是上帝所賜予的嶄新福音契機。
著名宣教學者溫以諾教授將「散聚宣教」歸納為四個層次：
1. 向散居者傳福音（Mission TO the Diasporas）：
向在地社區中的外籍看護、移工或新移民家庭傳遞福音，信徒無須出國即可實踐跨文化宣教。
2. 透過散居者傳福音（Mission THROUGH the Diasporas）：
散居者信主後，因語言與文化相通，成為向本族同胞傳福音的最佳人選，能藉由返鄉探親或網路通訊將福音傳回原鄉。
3. 由散居者傳福音（Mission BY the Diasporas）：
移居海外的群體自立教會，甚至成立差會機構，主動差派宣教士至世界各地。
4. 與散居者合作宣教（Mission WITH the Diasporas）：
在地教會與移民教會建立平等的夥伴關係，攜手在當地推展宣教事工。
具體範例：
1. 菲律賓海外勞工（OFWs）：在許多難以公開建立教會或差派宣教士的中東海灣國家，數以萬計的菲律賓基督徒以家事幫傭、護理師或工程師身分前往工作。她們白天辛勤工作，晚間與週末則在宿舍安靜聚會、唱詩互勉。她們雖無宣教士頭銜，卻以忠心與愛心的生命見證，在福音受限地區建立起一個個具生命力的信仰群體。
2. 校園國際留學生事工：在美、英、加、澳及台灣等地的校園中，匯聚了大量國際留學生。這些青年學子離鄉背井，心扉往往更容易敞開。許多在地教會藉由機場接送、語言課程、課業輔導及節期款待，展現基督的關懷。這些青年學成歸國後，未來極可能成為各國具影響力的棟樑。
(未完，下期續探討「營商宣教」、「數位宣教」與「受造界關顧」)
*人工智能生成圖片
撰文：《真理報》編輯部
資料：由「國際關懷協會」CMI提供