廣東話
「只是多一元！」
《富爸爸、窮爸爸》Rich Dad，Poor Dad（1997）一書是由羅伯特‧清崎（Robert Kiyosaki）和莎朗‧萊希特（Sharon Lechter）合著。書中作者清崎描寫自己生於一個中產家庭，他的父親（窮爸爸）是受過教育的人，但每月卻為基本生活而煩惱，相反地，他朋友的爸爸（富爸爸）並沒有受過甚麼高等教育，卻生活得很好。書中不斷把富爸爸和窮爸爸進行比較，從而指出造成貧富差異的原因。結果此書大受歡迎，連續六年在紐約時報暢銷書榜都榜上有名。
到底致富之道是甚麼？世人都在追求富有，這本身是問題嗎？富有與富足又有甚麼分別呢？據說美國大慈善家石油大亨約翰．洛克菲勒（John D. Rockefeller）曾被問「一個人要擁有多少錢才會快樂？」洛克菲勒的答案是：「只是多一元！」（Just one more dollar）這話可圈可點，到底他是否貪得無厭，富而永不滿足呢？看來他在慈善工作上，尤其是在他成為大富後，亦十分慷慨，故此無論答案乃是與否，重點反省學習卻是「知足常樂」！
老子論「知足常樂」
經查究發現原來「知足常樂」出自先秦‧李耳《老子》：《道德經》（四十六章）裡的一句話，原文是：「…罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。」意思大概是：人的罪過沒有比不適切的欲望更大的，人的過錯往往源於你想得到你不該知道的東西，如果知道哪個邊界你該停下來了，才能得到永恒的滿足。
其實當時老子是在勸誡侯王等統治者，因為他們剝削廣大勞動百姓，故勸誡他們莫貪得無厭。老子對當時遭受剝削和壓迫、飢寒交迫的百姓極之同情，並把「民各甘其食，美其服，安其居，樂其俗」作為治國的理想目標。窮乏的人該自強不息、自力更新，因考慮的並不是「知足」乃是「生存」！但當我們衣、食、住、行都達到我們基本的需要時，我們可仍努力不懈，但該感到滿足，更需感恩，並樂於捐贈！
「需要」與「想要」（欲求）之分
「需要」（need）與「想要」（want，欲求）有何分別？當我們的四個孩子幼小時，我們常教導他們如何理財。當他們欲購某些物品，總要問三個問題：你是否需要它（Do you need it）？你是否現在便需要（Do you need it now）？你能否買得起（Can you afford it）？現在孩子們都長大成人，成家立室，四家人都過著非常簡樸快樂的生活！使徒保羅曾說：「19我的神必照他在基督耶穌裡榮耀的豐富，滿足你們的一切需要。」（腓立比書四19）我們現代社會生活，很難完全沒有各樣的物質，故此需要賺錢維生。為自己或兒孫能生活得更好而努力工作賺錢、移民或投資是無可厚非。但有意無意，不知不覺，我們都容易由努力賺錢維生持家，變成愛財如命，身在福中不知福，又不知足。其實富有本身並不是問題。重要的是富有的人對財富的態度，在乎富足的人能否富而又足。我們要謹記：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上愁煩（憂慮，sorrow）。」（箴言十22）
從聖經看「知足常樂」
舊約中的智者亞古珥曾向神禱告說：「7我有兩件事求你，在我死去以前，求你答應我。8求你使虛假和謊言遠離我；不要使我貧窮，也不要使我富裕，只要給我需用的食物。9免得我吃飽了，就不認你，說：『耶和華是誰？』又恐怕我貧窮，就偷竊，污瀆了我神的名。」（箴言三十8-9）是的，智者不求富裕，只求生活足夠，因在神面前他認識自己的傲性和貪性（人的軟弱）。
在新約，耶穌曾對眾人說：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。」（路加福音十二15）保羅也曾說：「貪財是萬惡之根」（提摩太前書六10上）。他對支持他宣教的腓立比教會說：「11我並不是因為缺乏才這樣說：我已經學會了，無論在甚麼情況之下都可以知足。12我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富裕；我已經得了祕訣，無論在任何情況之下，或是飽足，或是飢餓，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。13我靠著那加給我能力的，凡事都能作。」（腓立比書四11-14）靠着神的供應與能力，保羅能常常知足，也凡事能作。
「要仰望那厚賜百物給我們享用的神」
其實物質本身並不是問題，因為它是人人所需。但當人貪愛物質到一個地步，生活只無限地為追求物質與其享受，這就變成為物質主義（materialism），被捲入永不滿足的漩渦裡。保羅說：「17你要囑咐那些今世富有的人，叫他們不要心高氣傲，也不要寄望在浮動的財富上，卻要仰望那厚賜百物給我們享用的神。18又要囑咐他們行善，在善事上富足，慷慨好施。19這樣，就為自己在來世積聚財富，作美好的基礎，好叫他們能夠得著那真正的生命。」（提摩太前書六17-19）
至終，我們信主得救成為富足全是恩典，正如保羅所說：「你們是知道我們的主耶穌基督的恩典的：他本來富足，卻為你們成了貧窮，要使你們因他的貧窮成為富足。」（哥林多後書八9）。
撰文：李耀全博士（資深牧師、心理治療師、大學／神學院教授與作者）