疫情漸退，商業從死氣沉沉的環境中慢慢的復甦。相信這是所有人的心願，期望市場活力再現，經濟發展重回正軌，職場可以從死裡復活。
話雖如此，當我們回顧過去疫情的出現，人心惶惶，不知所措。最終還是新研發的藥物制止了這場災難的延續。當我們可以鬆一口氣的同時，卻不能掉以輕心。因為在人類歷史上，免疫針藥的發明，一方面制止了病毒的傳播，但與此同時，病毒卻對藥物具抗藥性不停地變種，而且越變越厲害。看來我們沒有什麼辦法去作預防性的準備，祇能不斷地檢視病毒的變化，再加以分析及在科研中找出對策。
病毒與罪也有同樣的特徵：第一，它在我們當中埋伏窺視，施以突襲；第二，它會用不同的形式去改變它出現的形態，誤導我們對它的認知；第三，以為打了預防針便可以完全免疫（信了主耶穌，聖靈會保護我們不受罪的攻擊）。第四：它會使我們覺得它已完全被消滅，卻又突然重現。
上期我們討論了大衞的罪並非始於一事，而是長期違背上帝給他的指引，一而再再而三的超越紅線，那惡者便肆無忌憚的纏繞著他，更以謊言欺騙他，使他對罪失去警覺性，最終被捲入更深的罪漩渦。當然罪會帶來短暫的興奮，卻帶來長遠的痛苦。同樣職場的罪可帶來短暫的成功，長遠卻帶來災難性的後果。
最近多倫多市長傳出與下屬的性醜聞，結果要引咎辭職，雖然他不一定是基督徒，但他的高度誠信為市民所認同，此次事件的發生，真是英明一世卻錯在一時。大衞與莊德理也同樣中伏，我們怎能不緊守自保呢？
聖經提醒我們，在經文中得著的亮光，幫助我們反思而對罪作出應對。特別是對罪要有高度警惕性，免得被迷惑。我們雖然有了永生的盼望，但不表示我們對罪有免疫能力，祇能依靠上帝的恩典、警醒的禱告、弟兄姊妹的互相守望，來避免受罪所感染，以免我們仍活在罪裡如同未得救之前那種敗壞的生活方式。耶穌從死裡復活，是何等大的一個見證，也是一個莫大的應許，為什麼仍有那麼多基督徒還過著死一般的生活呢？他們可以為復活而放棄一切的私慾嗎？
論到這永生的盼望，不能不知道永恆的生命取決於復活的確據，基督的復活是福音的核心價值，如果你是基督徒，你是蒙召過著與主同在的生活。下定決心活在祂裡面，為祂而活，更藉著祂而活，這個肯定成為我們人生中必備的生命方程式。復活的意義是讓死去的重得生命，帶來革命性的生活模式，過一個有意義和目的的生命，放棄那敗壞的、自我為中心的生活。如經上所說：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書四22-24）
試想死人怎能活在基督裡呢？所以復活與永生並不是信仰的口號，而是與主同在的生活方程式的最佳答案。但我們對復活認識有多少呢？在約翰福音十一章記載，耶穌讓死了四天的拉撒路復活！對於這個神蹟，看來連那些跟隨主耶穌的門徒，甚至忠心服侍主的馬利亞和馬大，同樣埋怨主耶穌來得太遲，他們對復活的不明白是可以理解的，因為當時一般人對復活的認知不深，以為人死了要等待彌賽亞的再臨，才會有復活的機會，而他們仍不認識這位主便是彌賽亞。反觀我們，透過新約各書卷，認識了復活的意義，但對我們來說，這復活是否祇是頭腦的知識，而沒有任何積極的生命改變呢？
這復活給我們在職場上有甚麼啟示呢？最近筆者採訪了一位汽車維修中心的老闆，他坦然承認不正當賺取金錢的誘惑，經常在他的行業出現，若稍微鬆懈，罪便靜悄悄地潛入交易中。一個得救的信徒在職場上，經歷了「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加拉太書二20）。應該在職場上「宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼得前書二9），在這彎曲悖謬的世代裡，要誠實無偽、為主作見證，立志擺脫那罪的捆綁，才可稱為神的兒女，才配得起那復活的身份。
[我們舊的歷史在十字架上結束，我們新的歷史以復活開始。] 倪柝聲
撰文：唐世勳（溫哥華短宣中心董事／真理報編委）