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2024年11月21日
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命運在誰的手?

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廣東話

「愛可以相知相許 相依為命
卻聽天由命
愛可以心有靈犀 動魄驚心
卻難以抗拒 流星的宿命

我屬於 你的注定
不屬於 我的命運
不要命 不要清醒
還有夢能緊緊抱著你…」

命運是何物?

  以上部分的歌詞是出自《命運》,中視《蘭陵王》的主題曲,由陳沒作詞。《蘭陵王》是由東王文化、柏合麗、上影英皇和上海耀客傳媒在2013年聯合出品的古裝劇,講述古代一段唯美動人的愛情故事。我無意討論以上的情歌,但最少會問甚麼是「你的注定」?「我的命運」?坦白說,這可能是說不清,也解不透!

  查考「命運」的定義,一例如下:命運,即宿命和運氣,是指事物由定數與變數組合進行的一種模式…命是與生俱來的,但運卻是會改變的(百度)。簡而言之,命被看為生命的定數,而運是指歷程的變數,命是注定的,但經驗是可運轉的。其實從這觀點,每個人對自己的命運可持兩種態度之其一:一是認命,視一切事情總有宿命,不能改變,只能默認隨緣;二是抗命(轉運),視一切事情總有轉機,可以改變,都能自己掌握。在民間持後者態度的人,認為命運可用占卜、天象、掌相等方法來確定,然後用盡各樣手段趨吉避凶!科學發達只是給現代人更多的途徑來改變他的命運,卻沒有改變他對抗命(轉運)的心態。難怪愈來愈多年青人為愛情、事業或前途求神問卜!

  自古以來,中國命運觀念之背後乃是天命觀,故「受命於天」的說法早在殷周時期已多次出現。後來孔子也認同「天命」之概念。他說他從十五歲便立志向學,而到五十歲才「知天命」。但何謂「知命」?孔子曾向他的弟子指出,前人所曰之「樂天知命」,正確的解釋乃指順天意而安於命,以樂觀的心態面對困境(不是無樂無知)才是智慧的人生,這才是「…樂天知命,故不憂」的意思。故此孔子的「知天命」並非一般消極的「宿命觀」,乃積極活出正面的人生。中國的命運觀悠久深奧,因篇幅所限,無法在此詳述。

從聖經看「命運」

  聖經對「命運」有截然不同的看法。聖經強調的是「選擇」,而不是「命運」。

  聖經一開始在創世記便記載,神創造人的時候便給人有自由意志,讓人類始祖亞當,有自由選擇伊甸園一切的果子吃,唯獨不可吃「善惡樹」之果(創世記三9, 16-17)。首先神給人「管家」(生活與工作)的天份。由此可見人有抉擇的自由,又有作出道德選擇的能力,即在廣闊的自由空間,作智慧的抉擇,而在神所定的限制下,作聽從與順服的選擇。

  人有「自由意志」乃因神按祂自己的形象造人,人並非機械人(robot),也非其他的動物,神給人自由選擇順從祂而進入親密的關係。在神奇妙創造的計劃中,神願給人自由參與,並共同創造治理世上的萬物與萬事,並且祝福人。人無需與神對立而闖出自己的路,尋求自己的命運。

  吾師華爾基教授(Prof. Bruce Waltke)的一本著作是《Finding the Will of God: A Pagan Notion? 》(1995, 2002)[可譯作「尋求神的旨意」是否異教的觀念?] 在「命運」的議題上,相信他會質疑「尋求神的旨意」是否有似異教「求神問卜」之嫌!筆者認為華氏並不是否定我們需要洞察(discern)神的心意,但他強調的是若我們與主同行,聖靈便會幫助我們更認識神、經歷神,而使我們走在我們當行之路,也就是走在祂的旨意中。吾師曾指出「神的旨意」(God’s will)有兩種:道德性的旨意(moral will)與非道德性的旨意(non-moral will)。前者是與神的神聖位格與屬性有關,如善惡好歹等的取捨,在聖經(中的神學與倫理)有清楚的教導,我們需要小心遵守。而在不違背神道德性的旨意之下,後者落在一個寬闊的領域中,我們需要的是神的智慧,自作分辨抉擇實踐,沒有絕對一個方案,更沒有運氣或命運可言!

  人有自由意志的選擇,神有至終至高無上的主權。有關個人的「命運」,箴言如此說:「籤拋在人的懷中,一切決斷卻在於耶和華。」(箴言十六33),說明求簽而作了抉擇,至終成事與否仍在神的手裡。神是賞善罰惡,保羅說「我們所講的,是從前隱藏的、神奧祕的智慧,就是神在萬世以前,為我們的榮耀所預定的」(哥林多前書二7)。這便是神按祂的主權所預定給祂所愛的人之「命運」。

  當我收筆時想起由史丹斐(Ira F. Stanphill)所創作的聖詩《我知誰掌管明天》(I Know Who Holds Tomorrow)。原來作者是一位愛主的信徒,但他一生卻遭受多次風浪的衝擊,包括他的妻子移情別戀。一次作者在他極度沮喪絕望時,感受到神與他同行,便作了這充滿信心的詩歌。奇妙的是,數月後神祝福他,改變了他的困境並賜他新的婚姻生活。

…..
許多事明天將臨到,許多事難以明瞭,
但我知主掌管明天,祂必要領我向前。….

撰文:李耀全博士(資深牧師、治療師、大學/神學院教授、作者)

第350期 2023年3月