廣東話
在香港生活時，筆者曾多年住在新界沙田。住所附近的車公廟，每年在除夕夜及農曆正月初二，都是全日至通宵開放給數以萬計的善信上香。不少善信甚喜歡在農曆新年到寺廟上「頭炷香」，祈求未來一年風調雨順、萬事勝意。據聞今年兔年所有人士進入車公廟前要先量度體溫，時刻佩戴口罩及保持社交距離。來到加拿大的人，境過情遷，但祈福的心不變。其實付上沉重的代價離鄉背井，移居他鄉，何嘗不是為了讓自己與家人能夠過著更幸福的生活呢！
每年到了農曆新年，中國人總是喜歡說些吉祥的話，彼此祝賀。今年是兔年，若要利用有關「兔子」的成語作祝賀，我們可能想起「兔屬不凡」或「動如脫兔」。另再加上兔的諧音便有更多的例子如：前兔似錦、宏兔大展等…。但無論是過兔年或是其他十一生肖的新年，中國人的祝賀吉祥話都離不開「福」或「福氣」之概念！故此今年便要以福兔賀歲了！
自古以來中國人論福是指「五福」──長壽、富貴、康寧、好德、善終，其實這說法是出自《尚書‧洪范》中所說的五福。不少中國人都認為有福的人生便是五福臨門，最重要還是長命富貴、身體健康、出入平安或代代平安。「好德」是指心性仁慈、寬厚寧靜的德行，而「善終」乃是指不遇上橫禍直到終老能平平安安地離世。按五福臨門的看法，五福不可缺一，否則便不是十全十美。但民間流傳的「五福」卻是福、祿、壽、喜、財，相信這是一般普羅大眾的理解吧。祈福可說是人類常態的願望。誰不願見到國泰民安，每天過著幸福的生活？可是甚麼才是真正的福氣？怎樣才能得到真福？誰能使人真正得福？其實世界五大宗教都有類同的觀念，反映人類在困苦中的渴求（因篇幅所限在此不詳述）。現代的心理學（例如正向心理學）何嘗不是不斷尋找解困和得到快樂的秘訣！至終關鍵在乎甚麼是真正的「幸福」！
聖經中其實也有「五福」的概念，卻有不同「祝福」的教導，讓我們一起討論其異同。首先「長壽」也是神所賜的祝福，並與孝敬父母連在一起：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出埃及記二十12）。聖經有關「財富」的教導眾多，但重點卻是放在積財於天（馬太福音六19-21）。同樣神也應許人「康寧」：「耶和華（上帝）要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（詩篇一二一7-8）。當然聖經更是強調好德的重要，例如耶穌在祂的「登山寶訓」便吩咐門徒要作鹽作光…（馬太福音五13-16）。至於「善終」之課題，聖經整體是從永恆的角度看生與死，重點放在生命之道與永恆的盼望！
但聖經「幸福」的理念並不侷限於「五福」，因為它並不是把重點放在人在世間的生命與生活。神在聖經的啟示，一開始便從神創造宇宙萬物和人類為起點，並視每天的創造為「美好的」。這包括宇宙萬物、婚姻家庭、工作與生活一切所需、生活的作息與人神之關係。聖經自始至終是關乎人如何從完美樂園之失落，最終達至新天新地之永樂。記載了神原本的美意、神永恆救贖的計劃，與祂賜福於人的應許。原來聖經幸福的概念並不是以人為中心，而是以神與人、人與神之關係為本。神給祂的選民清清楚楚祝福的應許如下：
12如果你們聽從這些典章，並且謹守遵行這一切，耶和華你的神就必照著他向你的列祖所起的誓，向你守約並且施慈愛。13他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你的列祖起誓應許給你的地上，賜福與你身所生的，你地所產的，使你的五穀、酒、油，以及牛犢和羊羔增產。14你必蒙福勝過萬民；在你中間沒有不能生育的男女，也沒有不能生殖的牲畜。15耶和華必使一切病症離開你…。（申命記七12-15）
神的計劃乃是透過亞伯拉罕祝福以色列人，而進一步祝福各國各民。耶穌基督（彌賽亞）先在猶太人中，將天國的福音傳給祂的選民，並將祂的生命獻上為世人贖罪。這是因為如聖經所說：「16神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。」（約翰福音三16-17）。主耶穌自己說：「10我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。11我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約翰福音十10-11）。然後主透過祂給門徒的大使命，吩咐他們去使萬民也作祂的門徒，而應許歸信主順從祂的人：「這樣，我就常常與你們同在，直到這世代的終結。」（馬太福音廿八20）。這神祐的應許等同神賜信奉祂的人永遠真正的祝福。
主耶穌願意將我們的憂慮除去，將真福賜給我們。主教導我們說：「30田野的草，今天還在，明天就投進爐裡，神尚且這樣妝扮它們；小信的人哪，何況你們呢？31所以不要憂慮，說：『我們該吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？』32這些都是教外人所尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。33你們要先求他的國和他的義，這一切都必加給你們。34所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音六30-34）
（下期：由五福到八福）
撰文：李耀全牧師／博士