──婦女在家庭、社會、教會中事奉的實踐
我們要體察婦女的家庭事奉、教會事奉、社會事奉三者是緊密相連的，而且互相影響。婦女事奉要成功，家庭事奉首先不能忽略，神所設立的婚姻制度，是以男性為首、女性為輔，基督徒家庭應該接納和遵從這樣的模式，活出福音的見證。所以婦女在家庭中要「在主裡」順服丈夫的帶領（以弗所書五22-24；歌羅西書三18；彼得前書三1），協助和建立丈夫在家庭中的領導地位，丈夫做妻子的頭（哥林多前書十一3）（註1），將夫妻關係置於親子關係之前，在孩子和其他人面前尊榮自己的丈夫，用主的教訓和警戒養育子女（以弗所書六4），使家庭成為敬拜神的場所，善盡神賦予妻子是丈夫幫助者的角色。其次，教會也要關懷和肯定單身姐妹和單親母親在家庭中的事奉。（註2，284-292頁）
在社會事奉方面，今日婦女在社會中盡自己的文化使命，就是和男性一起共同負起管理萬物的責任（創世記一28）。教會可以鼓勵婦女做單親家庭關懷、扶助受害女性、關心受虐兒童、修改不公義的政府法令、改善不公義的社會制度…等。（註2，297-304頁）
在教會事奉方面，教會目前有四種基本觀點。第一種是傳統看法，認為婦女在教會中不應領導或教導男人，就男女的人際關係而言，階級是必須的。第二種是第一種觀點的修正看法，認為婦女可以教導，但不應居於領袖的位置。更確切地說，就是婦女不能做牧師和長老，因牧師和長老的職責是包括教導與管理，然而，婦女可以擔任執事或行政事工（註3）。前面二種看法，都稱為「互補觀」（complementarian），其本質還是男性做帶領之意。（註4）第三種觀念則認為在教會中男女不應有階級之分，既然男女都受洗歸於基督、披戴基督，在基督裡都成為一（加拉太書三27-28），就應當按照恩賜和呼召來彼此同工，男女應完全平等，稱為「平等觀」（egalitarian）。
第四種觀念是由現代基督教倫理學者司道生、顧希提出「彼此做僕人觀」（mutual servanthood），他們認為跟隨基督的人是以上帝的國度為目標，那麼首要的問題就不是去區分性別角色，而是要將使命、果效、影響力發揮至極限，是根植於福音和國度的焦點。整個基督的身體，都可以按呼召和其所得的屬靈恩賜分工，對於權力要抱一種以僕人為本的進路，亦要拒絕以性別來決定權力歸屬的模式。（註5）
這四種觀點都有其聖經支持根據，端視教會的宗派和領袖如何詮釋聖經。教會可以透過主日證道和查經教導，不分男女全面教導信徒正確解釋聖經中關於婦女事奉的經文，其次是教育男女事奉搭配的觀念，好使人人都可以成為主忠心有見識的管家，按時分糧（馬太福音廿四45，廿八20；路加福音十二42）。最後教會可以舉辦《個人佈道訓練課程》，引導信徒不分男女出去宣教（馬太福音廿八19-20），為主培育勇於實踐大使命的門徒。也讓全職事奉的姐妹人盡其才，得到應有的肯定與尊重。（註2，293頁）
目前大部分的教會都以姐妹居多，因為姐妹較為感性，所以擅長傳福音給感性的姐妹。建議教會中多多開設「如何向男士傳福音」、「如何向知識分子傳福音」等佈道課程，以期教會中的姐妹可以更有效的向男士傳福音。
結語
縱觀聖經新舊約的啟示，婦女在教會的建造中有不可忽視的貢獻，她們事奉的呼召、恩賜和位分涵蓋了使徒、先知、傳福音、牧師和教師（以弗所書四11）。所以無論弟兄和姐妹，都應該存著順服神旨意的心，只要清楚神的呼召、具有相對應的恩賜和信仰群體的印證，都可以坦然無懼的積極事奉神，彼此做神的僕人，為主建立和發展教會，彰顯神的國度和榮耀。
最後，滌然師母的一段話，值得姐妹們思考和共勉：
身為基督徒的婦女，我們無需搖旗吶喊，遊街示威，去爭取女權。我們卻當把受托的事，做得完美出色，使人忘記我們的性別，只欣賞羨慕我們從神領受的恩賜，將榮耀歸於我們在天上的父！（註2，7頁）
（全文完）
【註釋】
1. 根據和合本修訂版、新譯本、現代中文譯本、新漢語譯本，男人做女人的頭，可譯為丈夫做妻子的頭。
2. 邱清萍，劉秀嫻，吳淑儀，《還我伊甸的豐榮—從聖經、歷史和社會問題探討婦女的身份與角色》，（香港：中國神學研究院，1997）。
3. 周學信，《華人教會為女傳道按牧問題之探討》http://www.cccowe.org/content/b5/pub/ps199503-6.html
4. 世界宣道會《教會事奉中男女扮演的角色》_Feb2020.pdf。原載於 https://online.rcac.ca
5. 司道生、顧希，紀榮智等譯，《國度倫理》（香港：基道，2014），463。
撰文：神學生 徐世瑤傳道
指導教授：謝瑞龍牧師/博士