逾越節的四個杯與最後晚餐的謎團
冰冷的地下室晚餐：一次難得的體驗
大約二十年前，我們在大學會堂報名參加了逾越節晚餐，因為有同學告訴我們那是免費的，我們也想去開開眼界。那一年，逾越節剛好碰上星期六。由於準備晚餐的時間是安息日，因此所有準備工作必須在星期五太陽下山之前全部妥當。一般家庭會把食物放在保溫電板上，但我們參加的晚宴規模太大，無法這麼做，導致我們當晚吃到的食物全都是冷冰冰的。
舉行晚餐的地點是在我們家附近的社區中心地下室（同時也是防空洞）。這場晚餐並非由大學舉辦，而是宗教團體特別為那些無法在家過節的人所設立的，公開供所有猶太人參加。後來我們才知道這其實是需要付費的，只是我們透過大學管道報名才得以免除費用。
在等候開席時，同桌有兩位從特拉維夫過來的猶太人。他們趁著假期來南部旅遊，本以為所有餐館在過節期間都會關門，無可奈何之下才報名參加了這場晚餐。當我告訴他們其實附近的中國餐館照常營業時，他們喜出望外，連連道謝，隨後便立刻起立準備離開。我好奇地問：「你們都已經付錢了，不吃嗎？」他們回答：「不吃了，這太花時間了！」當時我還心想：難道去外面餐館吃飯就不花時間嗎？直到我們自己吃完整頓逾越節晚餐後，才終於明白他們為何急著離開。因為他們早就知道這頓飯不僅是冷的，而且整個程序極其冗長，足足吃了四個多小時（從晚上八點一直進行到半夜十二點）。這對我們來說真是一次難得的體驗。
困苦餅與年糕的巧合
《申命記》十六章3節記載：「你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅──你本是急忙出了埃及地──要叫你一生一世紀念你從埃及地出來的日子。」神吩咐以色列人要連續七天吃無酵餅，好讓世世代代記住出埃及的那一天。而中國人過年吃的「年糕」同樣也是不發酵的，這究竟是歷史的巧合，還是另有淵源？
當亞述帝國消滅北國以色列時，當時的十個支派中，除了部分人逃往耶路撒冷之外，也有不少以色列人沿著絲綢之路一路向東逃難。其中瑪拿西支派等部分群體曾停留在印度（即後人所稱「失落的十支派」），其餘的以色列人則繼續東移，最終定居於中國開封，這一點也已得到了考古學的證實。歷史上，黃河氾濫曾將開封的猶太會堂淹沒在河沙底下。甚至有人開玩笑說，開封府那位著名的「包青天」說不定也有猶太血統呢！如此看來，逾越節與中國農曆新年有著如此多的相似之處，或許也就不足為奇了。
逾越節晚餐的「四個杯」
傳統的逾越節晚餐共會喝四個杯。晚餐開始時，首先會斟上「第一杯酒」並進行祝聖，接著講述出埃及的故事、讓小朋友提出四個問題等。隨後喝下「第二杯酒」。《路加福音》二十二章17至18節記載：「耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。』」這裡所提到的杯，指的就是第二杯。
接著大家開始用餐。晚餐結束後，會倒上「第三杯酒」並進行祝福，這類似於安息日結束時的祝吉。《路加福音》二十二章20節記載：「飯後也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」這裡提到的，便是第三杯酒。此時，猶大起立離席。主耶穌則利用這段時間勉勵門徒，隨後為「第四杯酒」祝謝，喝完後晚餐正式結束。
按照猶太傳統，此時大家會朗誦幾首詩篇並吟唱傳統詩歌。《馬太福音》二十六章30節記載：「他們唱了詩，就出來往橄欖山去。」之後，主耶穌便與門徒前往客西馬尼園禱告（此時猶大已不在其中，因為他正趕去向大祭司通風報信）。
最後晚餐的時間謎團
當初猶大離席時，其他門徒還以為他是奉命去購買過節的用品。《約翰福音》十三章29至30節記載：「有人因猶大帶著錢囊，以為耶穌是對他說：『你去買我們過節所應用的東西』，或是叫他拿什麼周濟窮人。猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」
一直以來，我讀到這段經文時都不覺得有什麼異樣。直到我第一次在以色列實地度過逾越節時，才發現吃逾越節晚餐的那一晚通常也是「節期安息日」。如果真是如此，猶大根本不可能出門買東西，因為在安息日購物是違反律法的，街上也不會有任何店鋪營業。
因此我認為，主耶穌與門徒的「最後晚餐」應該是提前一天吃的，與當時猶太人主流過逾越節晚餐的日子並非同一天。另一段經文也支持了我的這個想法——《約翰福音》十八章28節記載：「眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」
（編者按：這段經文清楚顯示，在耶穌被審問的當天早晨，猶太公會的成員還在預備當晚才要吃逾越節晚餐。這證實了耶穌的前一晚晚餐確實是提前進行的，也解開了長久以來讀聖經時，關於猶大如何在「安息日購物」的邏輯謎團。）
*人工智能生成圖
撰文：黃老師