引言
《聖經》的節期是很有意思，是預表神整個救贖計劃；而英文的Holiday「節日」是由holy + day這兩個字組成的，是「聖日」的意思，在《摩西五經》中的節期，確實是「聖日」。以色列的假期大概分為三種，一種是《摩西五經》所提到的節期，需要「無論何工都不可作」，「守為聖日」，另一種是國家性的假期，例如：國慶、聖殿被毀日，還有一種是學校假期，發生在波斯時期的普珥節和兩約之間的光明節等等。
《摩西五經》的節期
按著《聖經》記載，有三大節期猶太人男丁要去耶路撒冷過節的，其中一個節期，很多人都會以為是五旬節；五旬節又名聖靈降臨節，五旬是「五十」的意思，由主耶穌復活到聖靈降臨，總共五十天，五旬節是基督教的節日，猶太人不會叫「五十」，猶太人是叫「七七」，在《聖經》原文叫שבעות，七星期的意思，即七七節，由初熟節到七七節，共有七個星期，七七49天，七七節又名收割節，慶祝收割大麥小麥的日子，這樣為什麼相差一天呢？原因猶太人一天的開始是從晚上開始的，所以，七七節在晚上開始，到第二天黃昏為止，按照《聖經》〈使徒行傳〉二1「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」聖靈降臨是在七七節第二日的白天發生，所以是第五十天，基督教稱為五旬節，就是這個意思，所以五旬節是基督教的說法，而猶太人三大節期正確說法是住棚節、逾越節和七七節。
每年西曆九月或十月份有三個猶太人節期，猶太人新年、贖罪日和住棚節，猶太人跟我們華人一樣是用陰曆，按月亮來計算日子，但是在〈出埃及記〉十二1耶和華在埃及地對摩西和亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。」「本月」是指以色列人離開埃及那一個月，發生最後一災–殺長子之災，以色列人要在門框塗了血，作為記號，天使就越過他們的家，去了其他的家庭殺長子，故稱為逾越節，而當時他們在家裡正在吃他們在埃及最後晚餐，稱為逾越節晚餐，(希伯來文稱seder)，若果逾越節是一年之首，為什麼西曆九、十月又有猶太人新年呢？因為這一天是遞增年份的日子，2023年9月15日黃昏後，進入猶太曆5784年，意思是由神創造亞當和夏娃開始計算，到現在已經5784年了。按猶太人傳統，也是神審判和加冕為王的日子。
事實上，《聖經》沒有提及過這天是猶太人新年，但今天在以色列都稱這一天為新年，猶太人也沒有「吹角節」的觀念，《聖經》只是說吹角紀念，猶太人在新年和贖罪日都會吹角。有一次我問及猶太人朋友有關「吹角節」是在那一天，她反問我是否贖罪日，雖然按《聖經》教導，猶太人新年是需要吹角紀念，但贖罪日最後一個祈禱，猶太人也會吹角，表示天上的門關閉，神的審判已經有定案了。
〈利未記〉23章記載五個節期，從經文可以留意到這些節期，都是「任何工都不可做」，而且要有「聖會」。由逾越節開始計算正月，到猶太曆七月初一日，大約西曆的九、十月之間，就是猶太人新年，十天後，七月十日開始贖罪日，然後再過五天，七月十五日就是住棚節，守節七天。西曆大約三四月左右，即猶太曆正月14日是逾越節，白天並不是安息日，到黃昏是吃逾越節晚餐的時候，才是安息日，第二天是正月15日是除酵節第一天，要守節七日，再過七個星期，就是七七節。這些都是《聖經》的節期，需要守安息，任何工都不能作，跟安息日一樣，故稱為節期安息日。其他節日，不是《摩西五經》提及的節期，是不需要守安息日，例如：光明節、普珥節、國慶、耶路撒冷日等等。
按《聖經》〈民數記〉廿九1，猶太人的新年是吹角的日子，那天他們會在會堂吹角，並吃沾了蜜糖的蘋果，希望來年甜甜蜜蜜。按傳統，猶太人相信這天在天上，神會打開三本生命冊，一本是好人的、一本是壞人的、一本是不好不壞的，神會在新年寫下好人和壞人未來一年的情況。對於好人，神會賜福給他們，使他們生活愉快、有健康財富、有兒有女等等；至於壞人則會生活困難、多災多難、百病叢生。在這一天，好人與壞人都已經有定案了，賞賜及懲罰都已記錄下來；但不好不壞的人，則留待贖罪日之後，才有定案。所以大部分人都在這十天的時間，互相祝福「願你有一個好的簽名חתימה טובה」，若果曾得罪人，就會向對方道歉，若有人得罪自己也會原諒對方，祈求神會給他們一個好的簽名。到贖罪日，好好為自己的罪祈禱，求神赦免，到住棚節結束的時候，神就會將三本生命冊合上，等待來年的新年才再打開。
有一次，我向一位同學說：「願你有一個好的簽名」，他說：「你要禁飲禁食才可以拿到美好的簽名。」另一次，我遇到一位中國朋友，她告訴我坐計程車時，司機沒有收他分文，不知是什麼原因，我說可能因為那司機以前曾多收她，因為贖罪日將到，他希望贖罪，我朋友說有道理有道理。我也發現，這段時間，猶太人特別友好。…（下期待續）
*人工智能生成圖片
撰文：黃老師