進入六月，以色列仍在戰爭中。
五月，天氣已經開始熾熱，心情卻常覺低沉。身在耶路撒冷，和以色列人一起真實地感受著四圍的壓力，戰爭的、政治的、宗教的、輿論的。五月裡，大屠殺紀念日、陣亡將士紀念日、獨立日，不斷將人帶回歷史，去重溫馬克·吐溫的那句名言：歷史不會重演，但總是驚人的相似。Never Again成了最難實現的願望，孤軍奮戰似乎是以色列和猶太民族的宿命。
戰爭以來，一直的祈禱就是以色列能「一意孤行」。他們本該是「獨居的民，不列在萬民中」（民廿三9），戰爭中，不是聽許多國聚集哄嚷的聲音，不是依靠地上強國那斷裂的葦杖，而是當專心求問並仰望以色列的聖者──有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華神（賽卅一9），專心倚靠和跟隨耶和華軍隊的元帥！「雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。」（賽卅一5-6）。
歷史上曾經有一個強大的亞述帝國，在公元前722年將北國以色列擄走。亞述王也曾在南國猶大王希西家面前說狂傲的話：「你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。……看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。……列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？……難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎?」（王下十八19-34）。
在南國猶大，希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿禱告：「耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，將列國的神像都扔在火裏；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。耶和華－我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你－耶和華是神！」（王下十九17-19）。
耶和華以色列的神藉先知以賽亞告訴希西家王說：你求我攻擊亞述王，我已經聽見了，他揚起聲來、高舉眼目攻擊以色列的聖者，辱罵主；我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城！當夜，耶和華的使者在亞述營中擊殺了十八萬五千人。（王下十九20-37）。
希西家王也曾與埃及、巴比倫結盟反抗亞述，也曾用金子向亞述換取和平，卻都是徒然無益且羞恥屈辱。但當他撕裂衣服披上麻衣，在聖殿中悔改呼求耶和華的時候，神就親自為他們爭戰，為要在地上向萬民彰顯和見證神的榮耀！
今天的以色列，需要的不正是希西家王這樣的禱告和回轉嗎？
6月5日是「耶路撒冷日」，街上滿是舉著國旗慶祝的人群，紀念1967年六日戰爭的勝利，才有了耶路撒冷城的回歸。晚上人群聚集在西牆前的廣場，盡情的歡歌起舞。這個日子是值得慶祝的，因為在這之前的2000年間，流散在世界各地的猶太人，只能遙想錫安就哭了。即使在1948年以色列建國之後，耶路撒冷舊城及東耶路撒冷仍在約旦的掌管下，猶太人不允許進入耶路撒冷。直到1967年6月7日，當以色列士兵的腳踏在往日聖殿所在的聖殿山上，他們哭了！猶太人親手撫摸被燒毀的聖殿的殘垣，他們哭了！西牆就成了「哭牆」。
耶路撒冷解放。
晚上，我坐在西牆廣場旁的一座建築的台階上，望著歡慶的人群，望著靜默的哭牆，望著清真寺的金頂，思想著聖殿和以色列民的古往今來。巴比倫王尼布甲尼撒放火燒毀了所羅門王建造的聖殿，猶大百姓被擄於巴比倫七十年。神允許他們重回耶路撒冷重建聖殿，卻又在主後70年毀於羅馬帝國之手，猶太人從此開始了長達兩千年的漂流，在萬國中被拋來拋去。1948年猶太人再回來應許之地，原來的聖殿所在之處，矗立的卻是穆斯林的清真寺。神沒有讓猶太人再重建聖殿，卻單單留下了一段西牆。這段承載了數千年風霜雪雨的殘垣，在向今天的以色列人述說著什麼？
另一側就是「哭牆」
白天的時候，我去了緊鄰西牆的一個紀念館，那裡記錄了耶路撒冷聖殿被毀的歷史。在紀念館的外面，我見到了一堆石頭，旁邊豎立的牌子上介紹說，這些是聖殿西牆的石頭，公元70年聖殿被毀後，這些石頭被羅馬軍團的士兵推倒，拋擲在街道上。感慨兩千年來它們一直在見證著主耶穌基督的話：「我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太廿四2）。今天，猶太人在西牆那一側緬懷，禱告，而這些石頭就隱藏在它的旁邊，中間隔斷的牆，會有被拆除的那一日嗎？
一定會有的！
我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。（詩一三○6-8）
撰文：鄭媛元博士