夫妻是五倫之一。所謂五倫，即君臣，父子，兄弟，夫妻和朋友。這是古舊社會封建時代的層次，把夫妻的關係排到第四。聖經的看法卻不是這樣。聖經記載，起初神創造天地，跟着造男造女，又將他們配合，結成夫妻。神要他們知道：人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（創世記二24）。這不單是指肉體的連合，也是指精神和心靈的連合。隨着人類社會繼續發展，先有父母，兒女，兄弟姊妹，朋友，最後是君臣。可見神將夫妻的關係放在第一。所以基督徒夫妻必須恩愛，因為聖經用夫妻的關係來表明基督與教會的關係。這是一個很大的見證。恩愛夫妻有甚麼表現呢？
一．形影相隨
一對互相戀愛的男女為甚麼要結婚呢？其中一個原因就是想常常在一起，永不分開。主耶穌說：「夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」（馬可福音十8-9）夫妻不但在肉體的關係上不可以分開，就是在精神和心靈上也應該常常契合。當神創造了亞當之後，看他獨居不好，就為他造了一個配偶。當亞當第一眼看見夏娃的時候，說了這樣的一句話：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」（創世記二23）骨黏肉，肉附骨，永相連，不分開。
二．同甘共苦
約伯是聖經中最富有而又是遭遇最悲慘的人物之一，他在一日之間失去全部財產以及所有子女。雖然俗語有說：「留得青山在，那怕沒柴燒。」可是約伯渾身長滿了可怕的毒瘡。他的妻子看見他這樣受苦，抵受不了，就對他說：「你仍然持守你的純正麼？你棄掉神，死了罷！」（約伯記二9）。讀經的人，以為這個婦人只可以同樂，不可以同憂，只求享福，不願受苦，因而定她的罪，罵她不是一個好妻子。約伯夫人受歧視，被冤枉，已達四千多年。筆者深為她抱不平，要為她平反。
筆者認為約伯夫人是一個好妻子。因為不論誰遭遇到那麼大的試煉，都可能會軟弱，抱怨幾句。廣東人有句話說：「暴窮難抵，暴富難睇。」約伯夫人本是世界上最富有的女人之一，平日珠光寶氣，使女成群，現在突然變成一個窮婦人，她若不是一個好妻子，早就離開約伯，另嫁別人去了。聖經記載，約伯罵了她一句：「你說話像愚頑的婦人一樣。」（約伯記二10）。這句話語氣很重，很少女人能受得住，但是約伯夫人竟然能夠吞下去。可見她深愛約伯，完全明白丈夫所講的，不是他心中所想的，只是一時軟弱，順口發洩一下內心的苦惱而已。她沒有為自己辯護，也沒有繼續講話，惹約伯的氣。相反的，她甘心與丈夫一同受苦，直到苦盡甘來。這樣的妻子，真是天下難找。我們怎可以以小人之心，來把一個高貴的婦人定罪呢？
約伯記最後一章記載，約伯從苦境中轉回，再次成為大富戶。他後來也得到七個兒子，三個如花似玉的女兒，他們一定是約伯夫人所生的，可見約伯夫人始終與丈夫同甘共苦，沒有變節。從這對恩愛夫妻的身上，我們學到一個寶貴的真理，基督徒夫妻不是世人所說，「夫妻好比同林鳥，大難臨頭各自飛。」相反的，基督徒夫妻應該是文人筆下的連理枝和比翼鳥，不管在任何境況之下，都同甘共苦。
三．共享今生
夫妻關係是神給人今生最大的福氣之一。夫妻若不恩愛，好好的去享受今生，這是何等的可惜啊！所羅門在傳道書講出他的心事：「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日。因為那是你生前〔即今生〕在日光之下勞碌的事上所得的分。」（傳道書九9）
那個「分」字，原文還有「許多」的意思。在日光之下，人生短暫，世福空虛，我們真正的「分」在哪裏呢？就是夫妻共享今生。這不但是「分」，而且是「許多的分」，也可以說是很大的福分。有妻是福！活在福中的丈夫，應該知福和享福。所羅門雖有妃嬪過千，卻沒有一個與他真心相愛，共享今生的妻子。這是他在日光之下的遺憾。所以，他用「當同你所愛的妻快活度日」來提醒後世。
四．彼此敬重
以斯帖記記載，波斯王亞哈隨魯統一天下，大宴群臣，請王后瓦實提出來與賓客見面，因為王后是波斯世界第一美人。可是王后不從，令到亞哈隨魯王龍顏大怒，將瓦實提打入冷宮，下令全國妻子都要敬重丈夫，並另立猶大女子以斯帖為王后。以斯帖王后與亞哈隨魯王一生彼此敬重，早已成為歷史佳話。
恩愛是從敬重而生。沒有敬重，就沒有恩愛可言。恩愛也是雙方的愛，是相通的愛，是夫妻的愛，是今生獨有的愛。在天上，人也不娶也不嫁（馬太福音廿二30）。因此，夫妻應該彼此尊重，相敬如賓。妻子不是一般誤解聖經的人所說，是丈夫的脖子，要控制頭部，爭回一口氣。聖經告訴我們，妻子是丈夫的榮耀（哥林多前書十一7），是丈夫的冠冕（箴言十二4）。但願天下基督徒夫婦都：
樂意隨夫走天路，甘心伴妻過此生。
撰文：劉廣華牧師
（本文蒙允轉載自《金燈臺》活頁刊第133期）