初到以色列的時候，需要找房子，辦理各樣的手續。常常困擾我的就是，每到禮拜五的下午，基本就沒有人辦公，開始準備進入安息日，商鋪關門，交通停擺。看著空空的街道，各處都關了門，想著沒有辦完的事情、沒有準備好的食物，常常會心生怨氣，甚至對安息日發怨言，竟忘記了「安息日」是神為人所定的聖日，而安息日真正的意義正在於「你們要休息，要知道我是神！」（詩篇四十六10）。
基督徒都很熟悉「安息日」，因為耶和華神在創世之初，六日之內造天、地、海，和其中的萬物，將第七日定為「聖日」，並賜福這日，「因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」（創世記二1-3）。所以「安息日」是神的「聖日」。
「安息日」也是神為祂的百姓所定的聖日。「當記念安息日，守為聖日」（出埃及記二十8）成為摩西「十誡」中的第四條誡命，神親自用指頭寫在石板上（出埃及記卅一18；申命記九9-11），吩咐「以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據。」（出埃及記卅一16-17a）。世世代代，永永遠遠。神是不改變的。
沒來以色列前，我也會常常簡單地把猶太人守安息日和節期當成拘泥律法。其實回想一下，從北國以色列被擄於亞述、南國猶大被擄於巴比倫開始，兩千年間他們在天下萬國間被拋來拋去，遵守「世世代代守安息日」這一誡命談何容易。猶太人是深知自己故事的民族，知道守安息日是他們和神之間「永遠的約」和「永遠的證據」，為要「使你們知道我－耶和華是叫你們成為聖的」（出埃及記卅一13b）。與其他國家或民族節日本質上的差異，就是猶太人的「安息日」與神的創造（出埃及記二十10-11）、神的救贖（申命記五12-15）是分不開的，與整個民族的歷史經歷也是緊密關聯的。猶太思想家阿哈德·哈阿姆（Ahad Ha’am）說過一句話：「與其說猶太人維持了安息日，不如說安息日維持了猶太人。」（More than Jews have kept Shabbat, Shabbat has kept the Jews）。
神定立安息日為聖日，是要人「進入安息」（希伯來書四10），享受祂的創造和祂的救贖。我們在基督耶穌裡被救贖成為「新造」（哥林多後書五17），並得着了「另有一安息日的安息」（希伯來書四9），但我們真的明白這「安息」嗎？我們真的「進入安息」了嗎？省察自己，重新再思考「安息日」，希伯來書的作者說，「不能進入安息是因為不信的緣故」（希伯來書三19），所以「我們務必竭力進入那安息」（希伯來書四11），享受在主裡真正的安息。
在耶路撒冷，我遇見一位從美國來的韓國姊妹，今年已經八十多歲了，身體非常健朗，這次已經是她第十一次來以色列了。她說自己其實最想去中國服侍，但從2015年開始，聖靈就不斷地感動她來到以色列。她常常問神的一個問題就是：你為什麼要我來以色列？我在這裡能做什麼？直到有一天靈修的時候，聖靈回答了她的問題：你是回到了父親的家中，好好休息吧。「你要休息」！「進入安息」！神為祂所愛的人所預備的，常常是超乎所思、所想、所求的。
慢慢地，我習慣了在禮拜四處理好該做的事，在禮拜五的晚上去教會敬拜。路上常常遇見許多傳統猶太人，一家一家地走著去會堂敬拜，述說神的創造，神的救贖。習慣了在禮拜六，安靜在主裡面，在「休息」中去認識神，體會「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩」（以賽亞書三十15）。這時，倒真是要感謝商鋪關門、交通停擺了。
相信並操練「安息」吧！因為其中有神的賜福：「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。」（以賽亞書五十八13-14）。
進入安息，是因為我們知道並相信，祂是神！
撰文：鄭媛元博士
