「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」（路加福音十36）
有一個律法師起來試探耶穌說：「老師，我該作甚麼，才可以承受永生呢？」耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你怎麼念的呢？」他回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神；並且要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」那人想證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」（路加福音十25-29）
耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣服，把他打得半死，撇下他一個人就走了。正好有一個祭司、從這條路下來，看見他，就從旁邊走過去了。又有一個利未人，來到那裡，看見他，也照樣從旁邊走過去了。只有一個撒瑪利亞人，旅行來到他那裡，看見了，就動了憐憫的心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，把他扶上自己的牲口，帶他到客店裡照顧他。第二天，他拿出兩個銀幣交給店主，說：『請你照顧他，額外的開支，我回來的時候必還給你。』你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？」他說：「是那憐憫他的。」耶穌說：「你去，照樣作吧。」（路加福音十30-37）
這是耶穌所說的一個很為人熟知的比喻，大多數聖經都用「好撒瑪利亞人」來作為一個小標題。強調律法的基本是愛神和愛鄰舍，要有憐憫心，律法的精神才能實現。這個比喻指出，猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但卻完全沒有做到；反而猶太人看不起的撒瑪利亞人，真正實踐了這個律法。愛鄰舍就是幫助一切有需要的人，這樣的教導極其正確。
然而耶穌說這個好撒瑪利亞人的比喻，是對前面那位律法師的問題「誰是我的鄰舍？」所做的回應。耶穌在故事結尾這樣的反問「誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍？」，明顯可見，這兩個問題間是有很強的關聯性的。然而律法師在這個追問之前，他真正問的是「永生」的問題，所以按照邏輯推理，耶穌本質上是繼續回答那個原始問題「我該作甚麼，才可以承受永生？」。那麼耶穌藉著這句反問，到底想讓律法師思考什麼問題呢？
感謝神，就在一位姐妹傳來的一篇主日信息中，讓我得到了啟發，真是欣喜萬分。根據那位王牧師解釋，耶穌最後的那個問句，其實是在問律法師，知道自己「我是誰」嗎？或曾想過「那個落在強盜手中的人是誰」？律法師心高氣傲，絕不可能承認（或認識）自己就是那個落在強盜手中的人。惟有當人自知是落在強盜手中，被打個半死，全身傷痕累累，一無所有，一無所是，一無所能時，他才能真正感激那位拯救他的人。
人的本性都是揚長避短，不喜歡談論自己的短處。然而基督信仰的弔詭是：只有承認並接納自己的軟弱、脆弱，擁抱自己生命的破碎，才有可能願意讓神動工，接受耶穌的拯救。那個律法師否認自己的軟弱，看不清自己就是那個落在強盜手中的人，他什麼也不能做，他只能等待被救援。他又豈能明白耶穌是透過好撒瑪利亞人的比喻在向他傳福音呢！這就是那位牧師所傳講的「認識福音＝認識自己」的因果關係。
基督徒都熟知「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音三16）。也就是「信耶穌、得永生」；而不是做什麼，得永生。耶穌誕生前後，猶太人正處在羅馬統治、對舊約律法極其熱心的時代，他們都切盼、等候彌賽亞的降臨，拯救並復興以色列民族。雖然耶穌在他出來傳道的那段時期，行了很多神蹟，也清楚表達了他就是永生神的兒子，但那些自以為有高貴身分的猶太人，卻高傲自大，不承認耶穌就是彌賽亞，更抗拒不接受耶穌帶來的救贖福音。只因為他們不認識自己也是個充滿罪污的人，無法自救；他們也不認識耶穌。「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四12）
所以，唯有我們認識自己，知道我們就像那個落在強盜手中的人一樣，滿是傷痕、污穢，即使旁邊有個傷患，我也救不了他，救不了自己，我們都是迫切需要被拯救的人。認清自己的悲慘景況，才能真心尋求救主。當我們還認不清自己的慘況時，總以為自己滿有知識、能力，是強者、有為者，可以助人、愛人，結果就像瞎子領瞎子，一起跌進了溝。唯有認識自己的軟弱無能，並認識耶穌就是彌賽亞（基督），相信除祂以外，別無拯救。故「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音十七3）彼得回應耶穌「你有永生之道，我還跟從誰呢？」
親愛的阿爸天父：
我們讚美祢，祢本為大，唯有祢是真神、活神、永遠的王。主耶穌，我感謝祢，祢是高過諸天的大祭司，凡靠著祢進到神面前的人，祢都能拯救到底，祢是長遠活著為我們祈求。我相信當我的軟弱、缺陷及短處，不能再成就祢的榮耀，也不再使我與別人得益處時，祢的恩典仍然夠我用，因祢的能力是在我的軟弱上顯得完全。故我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。
我這樣讚美、感謝、禱告是奉耶穌基督的聖名，阿們！
撰文：恩澤
誰是落在強盜手中的人？
