（續上期《真理報》2022年8月刊 第343期）
三、「流行文化」的影響
．流行文化鼓勵一種對周遭發生事物不加反省的情緒性反應，務求抹殺受眾縝密的思考，單單跟隨詮釋者所鼓吹的言行。（包括真理無絕對、既相對又多元）
．無論是透過文字，抑或藉著影音，目的都是要受眾跳過心智，直接訴諸他們的感覺和情緒。（更易接納事物的多元性）
．透過所灌輸「立時的經驗」處事原則，腐蝕受眾原本需以「持久專注力」檢視黑白、判斷是非的技巧。藉由提供輕鬆消費和情緒滿足，驅使受眾不再分析所看見的孰真孰假，不再辨別所聽到的是虛是實。（容易否定絕對真理的存在）
．流行文化儼如麻醉劑：長期下去，終歸傷害到大腦的思考能力。
四、「流行文化」的危險
．電視媒體經常將複雜的事件簡化為快速移動的影像，塑造了我們短暫的注意力、支離破碎的思緒，以及情緒性的反應，終歸使聰慧的都變為愚拙。
．若身心靈康健，飲食均衡，偶而吃點「糖」果（內裡藏著荼毒心靈的山埃），可能沒多大問題；但一直入口的都已是垃圾食物，生命早已危在旦夕，吃丁點兒這些「糖」果，後果可謂不言而喻。
五、「當下文化」對基督信仰帶來的最大挑戰
從上觀之，「當下文化」對基督信仰最重要和最具挑戰性的，就是因著「流行文化」不良的氛圍所產生的相對主義和多元主義，這是後現代主義的衍生品。
後現代對基督教信仰的最大挑戰，是他們顛覆了過去的理性思維，否定了權威及客觀真理的存在（註3）。後現代主義者認為所謂的「真理」，其實只是對事物的「觀點」與「詮釋」而已。因此，他們提倡相對主義和多元主義，在宗教上多偏向「殊途同歸」的立場（註4）。因此，後現代思想與基督信仰堅持聖經本身的權威（註5），及基督是唯一的救主，立場是有衝突的，經驗才是後現代宗教觀的權威（註6）。如此，無疑對教會或信徒締造沉重的負擔，如何在這個漠視客觀真理、及重視個人經驗的時代，承載這個艱苦的挑戰？
再者，這種多元文化觀的出現，使世人逐漸失去文化的身份。後現代主義對權威的否定，本來是要促進人與人之間對「不同」的包容，建立「大同」的價值（註7），然而結果使人類對性別、是非、家庭道德價值以及個人身份的肯定，愈來愈趨向模糊與混亂。究竟我是「誰」呢？社會道德的對與錯由「誰」定規呢？
叁•剖析基督徒為何要面對「當下文化」的挑戰？
基督信仰是一個入世的信仰，聖經教導基督徒必須走入群眾，把基督美好的信仰生命，散播在所接觸的環境中。因此，主耶穌提醒祂的門徒：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五14-16）
因此，基督徒與教會應效法耶穌有「入世」的人生觀（馬太福音九 35-38），而入世就必然會面對和承受「當下文化」對基督信仰的種種挑戰。既然不能避免「入世」，就當求上帝保守自己不「沾染世俗」與「世俗為友」（雅各書一 27，四 4），俾能入世而不屬世。
一、基督教最大的使命就是「拯救靈魂」( 路加福音九 54-56 )
．我們雖不屬世界，但主差我們到世上傳福音給萬民聽。（約翰福音十四 19，十七 18；馬可福音十六 15）
．我們所傳的道是能救人靈魂之道，若能救一靈魂不死，便遮蓋許多罪。（雅各書一 21，五 20）
二、入世為要宣揚基督的美德，叫神得榮耀（彼得前書二 9）
．有好行為如光照在人前（馬太福音五16），並且將生命的道表明出來。（腓立比書二 15-16）
三、入世為要服務社會、造福人群
．眾人以為美的事要留心去作，叫鄰舍喜悅得益處。（羅馬書十二 17，十五 2）
．開辦慈惠事業，從愛弟兄的心推廣至愛眾人的心。（哥林多後書八 6；彼得後書一 7；帖撒羅尼迦前書三 12）
肆•探究基督徒如何面對「當下文化」的挑戰？
以下的評價，多少透視了今天的社會，甚至是一些信徒對教會存在的質疑：
行公義──力不從心（彰顯社會公義，換來霸權斥責）
好憐憫──力有不逮（竭力搶救靈魂，批評不切實際）
事實上，現今的教會大多數仍以宣講福音和牧養信徒為主，有少數從事社會關懷的教會，卻又經常被視為「本末倒置，過度入世」。在屬靈工作和社會參與的事工上，基督徒真的必須在二者選其一嗎？基督徒該如何置身多變的社會中呢？面對日益白熱化的社會議題（墮胎權、性倫理、家庭定義…），怎麼樣的制度才符合信仰的精神呢？當基督徒要從事社會關懷工作時，應該注意哪些事情呢？凡此種種問題，實在值得教會及屬神的子民去思考和探究。
下期會探討：
一、檢視──異地不同的處境
A. 主動式的抗爭
B. 被動式的沉默
二、謹守──使命不同的崗位
A. 教會
B. 基督徒
三、遵循──聖經真理的教導
（一）教會與社會
（二）信徒與社會
A. 對地上掌權者的態度
……
撰文：白日行