馬加比（MACCA BEES）是主前167年，猶太人策動革命的家族當中，一位德高望重人仕。話說希臘的霸王亞歷山大，在主前323年謝世以後，王國被部將們瓜分。主前198年發生的潘尼安戰役後，巴勒斯坦被亞歷山大手下的西流基所佔據，並建立西流基王朝。境內人多地廣，由西南小亞細亞與巴勒斯坦，一直延伸到東面的印度。主前175年，安提阿古四世登基，一心一意想以希臘化來統治他的帝國。主前167年，他竟然將耶路撒冷聖殿，奉獻給希臘人崇拜的假神宙斯，甚至在祭壇上供奉母豬，並摧毀了猶太人聖經的古卷，並且，禁止猶太人淨身的割禮。如此的改革，猶太人自然不能忍受。於是，年邁祭司馬他提亞及其兒子們，乘勢揭竿而起、群起反抗，強大的西流基軍隊竟然被擊退了。然而，聖殿於主前164年，由馬他提亞兒子、素有鎚子別號的馬加比所奪回。其後，每年修殿節（獻殿節），即為慶祝猶太人獨立之盛典，由哈斯莫納王朝（Hasmonean Dynasty）所統治，長達一世紀之久（公元前164至63年）。管轄版圖幾乎與所羅門王時期相若。此時，耶路撒冷恢復往昔光彩。不過，哈斯莫納王朝卻因為內亂、自相殘殺，未能兄弟聯手共抗外敵。
其後，羅馬將領龐培率領大軍入侵，巴勒斯坦淪為羅馬的分封地。猶大被羅馬征服後，哈斯摩寧人許爾堪被推上大祭司寶座，但實際掌權的卻是以土買人安提帕特。位高勢危，安提帕特在主前43年被暗殺。希律在羅馬活動頻繁，施展外交手腕，被羅馬元老院封為猶大王，執政期由主前37年至主前4年，前後長達33年之久。在他統治猶大期間，為了促進耶路撒冷繁榮，他肆意大興土木，加建王宮高塔，並興建第二聖殿。直至他駕崩後，羅馬人奪回管治權，導致羅馬異教徒大舉入侵，隨處可見羅馬式賽馬場、露天劇場、羅馬浴室，以至於衝突不斷。羅馬為了要徹底摧毀猶大勢力，竟然在主後70年，將第二聖殿拆毀。
公元四世紀初期，堂堂羅馬帝國一分為二，成為東西羅馬兩部分。此時，羅馬人對於信仰基督教的態度改變了，由逼迫變為皈依。主後311年，羅馬皇帝伽理略（Galerius）頒佈《米蘭詔書》，命令結束一切迫害，給予基督徒以寬容。其後，東羅馬皇帝君士坦丁，於主後312年，與部下曾見到懸掛在空中的發光十字架，上面書寫著「勝利在這個標記中」。當晚，又夢見基督告訴他用十字架為旗幟。他立即以這個基督教標記，取代往日鷹標，戰勝競爭對手，成為東羅馬皇帝。
次年，君士坦丁將《米蘭詔書》擴充，並由政府公認，納入羅馬法律之中。他本人在臨終前，正式受洗，成為一名基督徒。而基督教在東羅馬拜占庭也成了帝國內唯一合法的國教。君士坦丁大帝下令耶路撒冷恢復原來的名字，成為基督教的聖城。其母海倫娜（Helena）皇太后於主後325年，駕臨耶路撒冷時，在維納斯神廟的地下室，指出了埋在附近的聖陵、聖石，以及當年釘死耶穌的十字架真品。便下令在遺址上修建聖墓教堂。其後，由於拜占庭與波斯帝國之間發生戰爭，耶路撒冷遭受蹂躪。主後614年波斯入聖城，搶走了真品十字架。基督徒受到屠殺與俘虜。主後629年，赫拉克略大帝（Heraclius），率領東羅馬軍隊光復聖城及奪回十字架；然他想促成統一基督教在聖城尊一獨大的計劃，卻不幸受挫。此舉，不僅削弱了基督教的力量，並使伊斯蘭勢力增長，得足以潛入聖城的機會。
主後620年開始，耶路撒冷的所在地，竟然成了伊斯蘭教徒禱告膜拜的方向，這是回教徒首次與耶路撒冷拉上關係；其後，阿拉伯軍隊，在雅爾木克一役，擊敗了拜占庭，於主後638年進佔耶路撒冷。回教的第二任「哈里發」烏默爾（Caliph Omar），地位等同於天主教教主，親自前來接收。若干年後，定都大馬士革的回教烏曼葉王朝（Umayad Dynasty）對於耶路撒冷的開發更是積極。首先，在已經是廢墟的聖殿山上，建造了金光閃閃的圓頂清真寺（Dome of the Rock）及阿格沙清真寺（Al-Agsa Mosque），到法蒂瑪王朝第六位「哈里發」哈吉姆（Al-Hakimy）繼位，更變本加厲，將聖墓教堂摧毀，城裡非回教徒都受到逼迫，使聖城進入可怕的黑暗時期，也導致歐洲各國組織十字軍東征。
十字軍，雖然肩負光復聖城的任務與使命，但是，也有不少不可告人的黑幕。奪回聖城以後，回教徒被大量屠殺，連信奉摩西五經、不相信耶穌為救主的猶太教徒，同樣劫數難逃。不過，倒是吸引了無數信奉基督教的信徒前來朝聖。主事者又將清真寺及猶太會堂，改建成基督教的教堂，當然，亦重建了聖墓教堂，與其他的新會所。到了主後1187年，耶路撒冷又陷入埃及艾龍布王朝蘇丹薩拉丁（Saladin）之手。蘇丹的政策是歡迎猶太人返回耶路撒冷，卻驅逐東正教以外的基督教派，並將清真寺恢復成本來面貌。主後1260年，埃及的馬穆路克（Mamuloks）趕走了蒙古人以後，將耶路撒冷列入自家版圖，由開羅的蘇丹管治，長達250年之久。
（未完待續）
撰文：余玉書
聖城歷劫有餘哀（中）
