徐世瑤傳道
Carey 克里威廉神學院 MACM 基督教事工碩士
我們上期談到今日姐妹在教會事奉所面臨的困境，大家一定很想了解神透過聖經對姐妹服事方面，所啟示的心意究竟為何？為何各個宗派或教會的教導和做法大不相同？當我們解釋經文時，最忌諱的就是斷章取義，意即拿一小段經文，也不分析它的上下文、歷史背景和整本聖經的脈絡，就強說是神對普世教會的命令，而忽略了聖經原來的意義。今試從聖經的倫理學模式：創造、墮落和新造三方面，來分析聖經中的婦女事奉觀：
創造與婦女事奉
根據創世記的二段記載(創世記1:26-27, 5:1-2)，從神起初的創造來看，「人」(‘adam 亞當）這字在希伯來文文法上是一個集合性名詞，意思「人類」（human person)。上帝按照自己的形象和樣式創造人，有男有女，當「人」(‘adam)獨居不好，上帝將「人」區分為男人 (‘ish) 和女人 (‘ishshah)，是不同性別身份，卻共用同一字根，而且原是骨肉相連的人（創2:23)，在「二人成為一體」（創2:24）的敘述中，淋漓盡致地表達出男女相互、平等和愛的夥伴關係，沒有暗示男性領導或女性服從的階級意識（創1:26、28)，他們不但在神的形象上同等，而且一同受託，肩負生養眾多、管理全地的使命。
常有學者認為，女人是居於男人之下，是次等的「幫助者」(創2:18)。然而「幫助者」(‘ezer）這個詞在舊約中用於指人時，除了一處提到大衛外，總是指向上帝（有29個地方）是我們的「幫助者」。「幫助者」一詞是戰友同盟的恩惠關係，而非等級的問題，不應被理解為對男人的服從和服侍；相反的，女人作為「幫助者」與男人一起侍奉上帝，在愛的夥伴關係中具有相同事奉的權力、義務和使命。
墮落與婦女事奉
然而當女人受了撒旦的引誘，摘下分別善惡的果子吃了，並將果子給了與她同在一起的丈夫（中文和合本漏譯了英文 NIV 聖經的 who was with her 一段)，她丈夫就吃了。這表明雙方都參與了對上帝的不順服，女人和男人是一起犯罪（創3:1-6)。這時創世記（1:1-3:7）所描繪的相互、平等和愛的夥伴關係現在可悲地被罪破壞了。始祖墮落後，上帝對女人宣告了丈夫要管轄妻子 (創3:16)。但是這只限於夫妻關係，並不包括一般的男女關係。
新造與婦女事奉
上帝透過祂愛子耶穌基督的生命作挽回祭，使凡把生命交託給十字架上的聖子耶穌，而願意一生信靠跟從神的人，無論男女都可以得到救贖，成為神的兒女。既同有神的生命，無論男女都可以效法神，這就是恢復神形象和樣式的意義；而效法主就得門徒的新身份。而五旬節聖靈的澆灌 (徒2:17-18)，應驗了主前八世紀，上帝透過先知約珥宣告：不論男、女、老、幼、貴、賤，去傳揚其愛子國度。(珥2:28-29）所以在基督裡，不分男女都成為一了（加3:28)。
所以我們在耶穌基督的新造裡，夫妻關係中的妻子應以丈夫為頭，在主裡順服丈夫；但是在其他關係上，兒女有同等的特權與本份，要按聖靈的恩賜與呼召，在愛中合夥去拓展神愛子的國度。下期我們會從一些有關限制婦女事奉的經文，來詮釋聖經中原來的婦女事奉觀，敬請期待。
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《參考文獻》
- 邱清萍，劉秀嫻，吳淑儀，《還我伊甸的豐榮—從聖經、歷史和社會問題探討婦女的身份與角色》，（香港：中國神學研究院，1997）
- David M. Scholer, 《Women in Ministry》美國富樂神學院網站 https://www.fuller.edu/womeninministry/#article